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人文教育ppt下載

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.ppt
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lipeier
上傳時間:
2019-08-06 11:19:44
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237759
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課件PPT
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人文教育ppt

這是人文教育ppt,包括了人文教育界說,人文教育的理念,人文教育的價值,科學與人文:兩種教育與兩種教育學等內容,歡迎點擊下載。

人文教育ppt是由紅軟PPT免費下載網推薦的一款課件PPT類型的PowerPoint.

人文教育論 杜時忠 主要內容 一、人文教育界說 二、人文教育的理念 三、人文教育的價值 四、科學與人文:兩種教育與兩種教育學 一、何謂人文教育 引言:經濟主義背景下,何以出現“人文思潮”? (一)人文學科、人文文化、人文精神 (二)人文主義、人道主義、人本主義 (三)人文教育的興衰 (一)人文學科、人文文化、人文精神 1、人文學科(Humanities) 人文學科不能稱為人文科學,? 自然科學(Natural Science)關心的是事實和規律,社會科學(Social Science)關心的是組織和效率,人文學科則關心價值和意義! 人文學科的研究對象是“人文世界”(the Human World)——既不能被歸結為個體的人,也不能被歸結為外在于人的文化結構或文化系統,而是個人的內在世界或精神世界與外在于人的文化世界的統一。 人文世界The Human World 人:自然存在、社會存在、超越存在; 人的未完成性…… 文化是人的第二本性(語言、知識)! 文化本身是一種符號體系。 動物只有感受與反應兩套系統,而人還有第三套系統:人所獨特的符號系統,發展出符號能力,形成人的符號宇宙和意義世界! 老馬識途、點線面、宇宙觀念、審美空間…… 1、人文學科 人文學科包括但不限于如下的研究領域:現代與古典語言、文學、歷史學、哲學、法學、考古學、藝術史、藝術評論、藝術理論、藝術實踐,以及具有人文學科內容,運用人文學科方法的社會科學的那些方面。——美國國會 人們往往把人文學科看成文史哲等系科,包括哲學、語言、文藝學、歷史學、考古學、文化學、宗教學等。 2、人文文化 人文文化是指人文學科以及人文學者的文化態度,由人文學科知識、人文學科方法和人文精神所構成。人文學科的基本方法是體驗、理解、移情,強調表達,人文學科深受人的主觀情感和人生經驗的影響。人文文化的核心是人文精神。 2、人文文化 人文文化并沒有告訴人們特定的哲學教條,只是鼓勵一種精神和道德態度,即把人的自覺貫穿到一切事物之中,強調人對“人之所以為人”的思考與自覺。 人文文化的形成、成熟比科學文化早得多。 3、人文精神 人類的三次解放 類的解放;個體的解放;個性的解放 第一,以人為本:人為萬物之靈,人是萬物的尺度;不是上帝的奴仆,也不是機器的附庸 第二,個人的自由與尊嚴:民主政治,人格平等 第三,完人理想:英雄、圣人、巨人、完整的人 第四,人的精神文化品格:理性、德性、神性 當代人文精神 第一,古典主義,尊重歷史與傳統(名著課程); 第二、引導科技發展,強調科學家的社會責任(雙刃劍); 第三,樂觀主義,尊重科學和理性; 第四,追問生命意義,強調使命感、責任感和道德意識(道德教育的復興); 第五,和諧發展(可持續發展、合作)。 當代人文精神與近代人文精神之比 (二)“人的主義” 人文主義、人道主義、人本主義 中國傳統文化是人本主義的嗎? “人文主義與人道主義是一回事”嗎? 人文主義:文化學上的概念,十四、十五世紀意大利的思想文化運動,其對立面是中世紀的禁欲主義。兩個含義: 一指復興古羅馬、希臘文化遺產,人文研究(studia haumnitas),人文學。 二指一種新的世界觀,用人性否定神性,用人權對抗神權,用理性對抗神啟。 中國傳統文化是人文主義的? 人文主義、人道主義、人本主義 人道主義(humanism) 倫理學上的含義:神道、獸道,人道。 政治學上的含義:來源于人文主義;發展為政治口號;社會保障制度。 人道主義必然是資產階級的嗎?普適價值 人本主義 與科學主義相對立的哲學思潮。科學成功;科學崇拜;人本主義:批判科學技術,否定理性,高揚非理性! 人文主義、人道主義、人本主義 三者眼中的人: 人道主義——類的人(感性、理性、神性); 人文主義——個體的人(理性與感性); 人本主義——(非理性) 人道主義教育:教育原則、德育內容。 人文主義教育:文藝復興時期的教育思想及實踐。 人本主義教育:一種教育哲學思潮,價值導向,“人性化”與70至今的教育改革! (三)人文教育的興衰 1、古代:人文教育為主導 最早的人本哲學:從萬物本原到人間正義、政治制度與人類美德;從英雄史詩、神話傳說到人的智慧與力量。 智者派的教育活動:以雅典為中心,發表見解,收費授徒。 人文教育的雛型——雅典教育的特征 全面發展 ,通才教育 ,文雅 教育。 1、人文教育為主導 亞里士多德對人文教育的理論概括 靈魂三分與和諧發展的教育;動物、植物、理智與身體、情感與理智 理性二分與為知識而知識的教育觀;最能思考的也就是最能真正享受幸福 文雅學科與實用學科、文雅教育與職業教育 (貴族特征) 1、人文教育為主導 古典人文教育即自由人的教育 第一,全面:理智、情感、德性、美感、身體 第二,重博:全方位的生活教育 第三,文雅:重文雅而輕實用,為知識而知識。 2、文藝復興:古典人文教育“再生” 針對——中世紀神本主義 特征: 教育內容上強調古典語文:拉丁文、希臘文 教學方法:布置良好的學習情境,與中世紀針鋒相對 教育目的:樂觀主義的人性觀;追求思想、體格與道德的和諧發展;重視個性。“按照你的本性去做,你就是一個有價值的人!” 出現了一批人文學校:快樂之家、宮廷學校 積極影響:批判態度 消極影響:形式主義------一味模仿古人,西塞羅主義 3、近代:人文教育的衰落與抗爭 背景:科學的高歌猛進 之一:人文唯實論的改革主張 唯實論與唯名論之爭:共相與個體、理念與具體,哪是真實的?柏氏、亞氏;經院哲學…… 人文教育的形式主義:重文字而非實際;熱衷爭論; 主張恢復人文主義的原始精神,重視古典與現代語言(夸氏國語學校),向近代人文學科轉化 3、近代:人文教育的衰落與抗爭 之二:形式教育論的辯護 形式教育論與實質教育論之爭:教育的目的是,實際有用的知識與技能,還是能夠遷移的普遍能力(記憶、理解能力等)? 強調訓練心智,以官能心理學和學習遷移理論為基礎。 對此最有價值的的學科是古典人文學科,希臘、拉丁文,邏輯學、數學 重視教材的形式而不是內容,對歐美教育有很大影響! 3、近代:人文教育的衰落與抗爭 之三:新人文主義運動 18-19世紀:側重人類精神能力的和諧發展,希望通過古典文化教育陶冶人 洪堡:強調普通教育,輕視職業培訓;大學四原則:研究與理論的結合、精神的自由、學生的學術自由、學術公開。大學不是職業訓練所。 近代歐洲兩種教育制度并存:一種是以人文教育為主,預備學校(或家庭教育)、文科中學到大學;另一種以科技教育為主,初等小學、實科中學到理工學院。 4、現代:人文教育邊緣化 二戰以前:教育革新運動與古典文科教育反抗 背景:帝國主義新階段;建立了科學-技術-生產的工業體系;重視教育的經濟價值,興起了現代教育科學運動 實驗教育科學,以心理學為教育學的基礎;實驗心理學、兒童教育實驗、實驗教育學;桑代克S-R的教育心理學范式,行為主義。 貢獻卓著:教育科學化水平;新教育運動與進步主義教育(蒙臺梭利、杜威、克伯屈),要求加強學科與社會尤其是與現代科技、工業的聯系。“如果沒有實驗教育研究所發現的成果,就無法透徹地談論教育改革的理論問題”。 4、現代:人文教育邊緣化 古典文科教育反抗:永恒主義,古典名著!人性不變,價值不變;理性傳統與宗教傳統不變;最好的途徑是古典! 名著課程:100本左右,3/4寫于1800年以前,2/3寫于1700年以前,只有2本是20世紀的。近100年來歐洲人寫的著作只有2本,馬克思的《資本論》,弗洛依德的《癔病研究》,其余多數為古希臘、古羅馬時期的哲學、歷史、文學等人文方面的著作,也有部分自然科學方面的。 4、現代:人文教育邊緣化 二戰后,教育服務于國家軍事與經濟 五六十年代旨在加強科技教育的教育改革:美國結構主義課程改革運動;蘇聯贊可夫教學與發展改革。日、英、法跟進,以現代化為目標。服務科技與經濟 工程師比牧師更重要! 結構主義的教育哲學,重視學科的基本概念與基本原理的連續性,發現學習。 5、當代:人文教育復興 美國:1984,《高等學校人文學科報告書》;中小學“派代亞建議書”。 蘇聯:1988,合作教育學,人道主義的最后價值是人! 日本:1986,審議報告:永恒性內容 聯合國教科文組織:從學會生存到學會關心! 6、人文教育不是…… 不是職業教育,是閑暇教育、文雅教育? 不是神學教育,是快樂教育? 不是職業教育,是普通教育? 不是專業教育,是通識教育? 不是工科教育,是文科教育? 不是唯理性教育,是非理性教育? 不是做事的教育,是做人的教育? …… 二、人文教育的理念 近現代人文教育流派 人文唯實論、形式教育論、新人文主義、文化教育學派、永恒主義、存在主義等,其代表人物有伊拉斯謨斯、康德、洪堡、狄爾泰、斯普朗格、李特、利文斯通、阿蘭、赫欽斯、艾德勒、諾爾、波爾諾夫等。 二、人文教育的理念 (一)超越的人性觀 (二)以人為中心的教育觀 (三)旨在陶冶的課程觀 (四)非強制性的方法觀 (一)超越的人性觀 1、人性是完滿的! 2、人性是美好的! (二)以人為中心的教育觀 1、對“非人性”教育的抨擊 人的教育?人力的教育? 2、個人的價值高于社會的價值 (三)旨在陶冶的課程觀 1、課程選擇的依據,是對人生有無意義,而非實利的考慮; 2、課程知識的選擇,重人文學科; 3、課程內容崇古薄今; 4、課程知識,非學科邏輯:三整合 (四)非強制性的方法觀 反對灌輸,產婆術、對話; 反對體罰,快樂學習; 反對強制,校園人性化。 三、人文教育的價值 (科學)知識就是力量! 科學才能求國! (理工)專家治國! 沒有職業前途? 人文教育無用論…… 三、人文學科的價值 1、喚醒個人自覺; 2、為科技發展指明方向; 3、對經濟發展進行人文導航; 4、提高民族素質(人文實力); 5、促進社會公正; 6、改造唯智教育,促進人的全面發展。 四、科學與人文: 兩種教育與兩種教育學 (一)科學主義的形成 (二)兩種教育與兩種教育學 (三)教育學要走出“唯科學”的迷途 (一)科學主義的形成 1、自然科學 以自然界為研究對象,研究自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式,揭示現象,把握規律。可分為有機的自然科學即生物科學(心理學的一部分)和無機的自然科學,如力學、物理學、化學、地質學和天文學。 發展史:制造工具、自然哲學、近代科學(1543哥白尼《天體運行論》)、科學革命、黃金時代(19C)、“大科學”(20C) (一)科學主義的形成 2、科學文化:兩種文化之分:斯諾Charles Percy Snow1959在劍橋大學的演講:《兩種文化及再談兩種文化》。 科學文化主要是指自然科學以及自然科學家的文化態度,由科學知識、科學方法和科學精神組成。 共同的信念:從事不同門類自然科學研究的科學家,可能對本門科學之外的概念、原理并不十分清楚,個性、出身也不相同,但卻有共同的態度,共同的行為準則和模式,共同的探討方式和前提。如利用科學為人類造福、樂觀主義等。 科學精神是科學文化的核心、靈魂。 (一)科學主義的形成 3、科學精神 物化:把對象物化,還原成物理、化學現象;認識論上的主客二分。 求真:發現和追求真理。一為“愛智”,一為求實、求效。 批判:永恒不變?在不斷地批判謬誤,破除迷信中達到對真理的認識。 求證:凡事皆求證明,強調有根有據。一靠經驗(觀察與實驗),二靠理性思維,即運用概念、判斷、推理的邏輯思維能力。 4、科學主義(Scientism) 即唯科學主義,指對科學的崇拜或迷信。科學代替了神,也代替了人,成為萬物的尺度。 形成過程:源于科學的成功;經過科學革命、政治革命、工業革命,把科學的威力推廣到人類生活的廣泛領域。 科學的成功,一方面為它贏得了信任與尊重;另一方面,也不斷地提高著人們對科學的期望。不少人相信: 4、科學主義(Scientism) 第一,只有自然科學知識才是可靠的知識; 第二,通過自然科學的研究,可以找到解釋世界的終極框架(對牛頓力學的崇拜); 第三,自然科學的擴展,不僅會保證物質財富的增長,而且會支持美學、道德和政治啟蒙,新的社會會隨之出現,地球變成人間天堂的日子很快就會到來(牛頓議會)。 唯科學主義的哲學形態:孔德的實證主義——凡是不符合科學的都要拒絕。到19世紀后半葉,科學主義已經成為西方占主導地位的思潮。 科學主義的“信條” 第一,物質一元論,相信物質是宇宙的唯一和最終的組成,思想和意識只是其副產品,否定一切精神現象之存在或相對獨立的存在; 第二,在運動觀上,認為世界的一切,包括生命、思想、情感等,最終都可以運用機械的模式(機械因果論和線性發展觀)加以說明。 科學主義的“信條” 第三,認識論上的唯經驗論、唯理性:只有經過經驗證實或邏輯推理確證的知識才是科學的知識;不帶感情地認識;只有科學方法才是掌握世界的唯一方法,它可以運用到物質世界和精神世界的一切領域。 第四,歷史觀上的科學萬能論——科學等于進步。 科學主義的形成機制 科學主義把科學精神作了不適當的推廣和轉換。 物化原則被轉換成物質一元論; 求證的經驗原則被轉換成唯經驗論; 求效的通過科學而進步的原則被轉換成科學等于進步。 (二)兩種教育與兩種教育學 1、關于“教育是什么” 教育世界與物理世界并無本質不同,它是事實世界;與物理世界迥然不同,精神世界。 教育活動可以還原于物理-化學過程(生物電或腦波);教育活動是個性地歷史地生成的,表層的形式不能代表深層的意義。 教育過程是客觀的;教育過程是主觀的。 2、關于“教育學是什么” 教育學的哲學基礎是實證主義;解釋學是教育學的哲學之母。 教育學是關于事實的科學,它是價值中立的;教育學是關于價值的學問,不僅不能回避價值判斷,而且以價值澄清為己任。 教育學的真理性是由自然科學方法來保證的;教育學的真理性是由人文學科方法來保證的。 教育學必須以固定不變的理性為準繩;教育學不能以理性標準來衡量,必須高揚非理性。 2、關于“教育學是什么” 教育學要采用客觀化的思維方式;教育學是內省的、移情的、直覺的,要采用主觀化的思維方式。 教育學是規律科學,以獲得普遍性為宗旨;教育學是“事件”科學,以獲得個別性為目的。 只有客觀的、可重復的、可公共地確認的經驗、資料或證據,才能作為檢驗教育學理論的基礎;只有個體的生命體驗才能成為教育學的基礎。 3、關于“如何進行教育研究” 教育研究必須統一在自然科學方法論的旗幟下;教育研究方法論是獨立于自然科學方法論之外的,必須以人文學科方法論為指導。 教育研究旨在建立教育事實之間的因果聯系,說明其規律性;教育研究旨在達成對教育過程中的文化價值和意義的理解或體驗,突出其個別性甚至于偶然性。 教育研究是定量的;教育研究是定性的。 3、關于“如何進行教育研究” 教育研究是實驗的,外部透視的,揭示社會事實的,主要收集硬資料;教育研究是文化反思的、內部透視的,主要收集軟資料。 教育研究的主要概念是變量、操作、信度、效度、假設、統計、實驗等;教育研究的主要概念是意義、內省、直覺、理解、移情、歷史感等。 教育研究是探索形式的,探索教育活動中外在的實體化過程;教育研究是揭示實質的,主要探索其內在的精神。 4、關于“如何進行教育實踐” 教育實踐可以科學化、工具化、技術化、普遍化;教育實踐應當藝術化、人格化、民族化、倫理化。 教育應重視訓練;教育應重視陶冶。 教育活動是強制的;教育活動自由的。 學習是以努力為主的;學習是以興趣為主的。 課堂教學以教師傳授為主導,以追求效率為首要目標;課程教學以學生活動為主導,以促進個性發展為目標。 5、各自的局限:科學教育學 教育預設:第一,教育活動是客觀的物質活動;第二,對活動的正確認識,必須排我(主觀情感的干擾)。有所注重,有所省略: 第一,物理性質、教育事實;價值與意義。還原論,以心理學為榜樣,向心理學“看齊”。 第二,注重量,以數學化理想;質。化約論,工具信賴,問題與方法錯位。 5、各自的局限:科學教育學 質疑:教育現象是一種物理現象,還是復雜的社會現象?幾個變量能夠反映事物的全貌?等量即等質?研究者與對象之間僅僅是“我-它”關系嗎? 批評:大多數教育科學研究只處理了枝節性、技術性問題;局限于形式數量的研究;由于限定研究對象而難以揭示整體。 5、各自的局限:人文教育學 預設:認定研究對象是人,人的精神世界,人的活動及其結果只是其外化或表達;理解他人、理解歷史的基礎在于人所具有的共同人性。 局限:相對主義——既是認識主體,也是認識客體,結果難以擺脫情緒偏向的干擾,公說公有理,公正性、客觀性難有保障。 神秘主義——體驗、直覺、靈感、頓悟,尊重了個體性、具體性,卻充滿了隨意性、跳躍性、變換不定,走入神秘,難以使人信服。 (三)教育學要走出“唯科學”的迷途 1、歷史的回顧:教育學的發展歷程 1)感性經驗、樸素思辨 2)經驗-描述教育學:從夸美紐斯到赫爾巴特 培根:嚴格貫徹歸納法,確保教育學的學術地位; 夸美紐斯:人是自然的一部分,適應自然秩序, 3)科學-實證教育學:從赫爾巴特到20世紀60年代 先以心理學為基礎;后以社會學為榜樣。 (三)教育學要走出唯科學的迷途 2、對科學主義教育學的批判 科學主義教育學的三個“信念” 第一,教育學即是教育科學; 第二,教育研究即是教育科學研究; 第三,科學是教育的唯一決定依據 (三)教育學要走出唯科學的迷途 第一,教育學高于教育科學:教育科學只是教育學發展的一個階段,它不是最高階段 第二,教育研究并不等于教育科學研究:人文方法也是有效地認識和把握教育世界的方法;科學方法在教育領域的應用,是有條件和局限的。 第三,科學并不是教育學的唯一決定根據:所有的教育問題,可以抽象成為三個問題,為什么、是什么、怎么做;科學不能決定全部,需要哲學;教育實踐不能工具化! 杜時忠人文教育著作 1、《人文教育論》,江蘇教育出版社1999年版。 2、《科學教育與人文教育》,華中師大博士文庫1998年第一版、2005年修訂再版。 3、《人文教育與制度德育》,安徽教育出版社2012年版。

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